西山拾遗

 

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字体 〗〖 关闭 Close  作者:澳门新葡新京app下载-在线娱乐场官方网站广丰卷烟厂 徐荣旺  更新日期:2016-08-23

 

  一座英雄城市,盈然有一处“沉积千年、绝妙两无伦”的西山,纵亘南昌城西、赣澳门新葡新京岸,绵延三百余里。

  之所以想见西山,是为西山在古人心目中特有的位置所吸引。古人悉知西山的洪崖丹井甚于豫章郡(南昌故称),进而由洪崖丹井引伸出来“洪州”、“洪都”作为南昌之古名。“豫章故郡,洪都新府”(出自《滕王阁序》)见证了古人对西山的崇尚备至。

  吾去西山,却是偶得机缘。自年初结束在吉安井烟技改现场的学习到南昌参与广烟技改工作以来无暇游览南昌众多名胜。仲夏之际,吾儿来昌,好友力荐吾等一游西山湾里,权当避暑。向往已久,自当立行。周末,2块钱的公交路费,2个小时的路程,湾里梅岭便婀娜多姿地呈现在众人眼前。华夏音乐鼻祖伶伦修炼处----洪崖丹井、“西山八大名刹之首”----翠岩禅寺、“山至绝顶我为峰”-----狮子峰……不愧“小庐山”之誉。

  吾爱西山,更多是文化上的寻旅。傍晚的灯光总想追逐静静小溪里的游鱼,远处千和塔的灯光总想照亮行人的脚步,纠缠于世事纷杂的吾总想寻找到一点什么。遥想当年翠岩可真禅师问慈明禅师:“如何是佛法大意?”师曰:“无云生岭上,有月落波心”。可惜,今夜无月,欲想参禅自是无法入定,尚未有“脱离生死”的慧根。翠岩可真禅师所著《警僧铭》字数不多,本是告诫出家人的铭文,却更像是世人持家立世的指南,尤其是“立志立心,宜勇宜锐。进道进德,克精克励。处众处独,宜韬宜晦。埋光埋名,养智养慧。随动随静,忘外忘内。离圣离凡,拔群拔萃”。读罢,朗朗上口,意味深长。至此,顿悟竟与佛陀住世之时所提“六和”(身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均)相通。忽而,又想到翠岩禅寺另外两位高僧,其一系北宋真宗皇帝赵恒御笔赐诗“明珠为戒曾无玷,拳石充粮永不饥”的智明禅师。其二为保宁圆玑禅师,曾有僧问:“生死到来,如何回避?”保宁圆玑禅师进而引解,终得“但知行好事,不用问前程”之真言;言至禅师自己如何报答四恩三有?便是“愁人莫向愁人说,说向愁人愁杀人。”

  吾恋西山,自喜有所悟。无论是翠岩可真禅师还是保宁圆玑禅师无不从“人本性”来阐述修行之道,其实这也是千百年的治世之道。纵观中华,源远流长者莫如思想文化,治世之道亦是思想主导,而思想主导之根就是“人本性”。至于“人本性”很难下定义,通俗一点讲可能就是“人在社会中的各种需求”。中华传统的儒家思想、佛教、道教等从不同层次满足和提升了“人本性”,繁荣了社会,推动了历史,也流传了自己,形成了一个基本文化主流,而这个文化主流到了近代却面临着曲折与变革。从辛亥革命开始至中华人民共和国的成立,可谓近代中华文化向民主和新文明迈进的启蒙阶段;自1949年至1989年可称中华文化向民主和新文明迈进的探索阶段;自1989年至2013年亦可称中华文化向民主和新文明转型的初始阶段; 2013年至今后很长一段时间(或许20-40年)应称中华新文化成型阶段。

  革命尚未成功,同志仍须努力。孙立平教授在2016年腾讯思享会夏季论坛上指出,国家的方向发展、精英和上层的安全感、老百姓的希望感,这三个东西没有一个最基本的答案,没有一个最基本的框架的时候,别的改革根本就无从谈起。细想,此言不正是翠岩可真禅师、保宁圆玑禅师他们所提的“人本性”嘛,还是那句话“满足和提升‘人本性’是治世之道”!言极至此,想来化解中华当前内忧外患之困局,重归大唐之盛世,中华主流文化重塑之路亦当先,且前方艰辛万难,现在该是重新正视历史、尊重历史、开放包容、扬清激浊、去伪存真、创新创造的时候了,一刻也耽搁不得。

    笔起收尾,自叹,这也算是在西山拾得“一遗”了。

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